信仰的純潔是最根本的純潔，信仰的堅(jiān)守是最根本的堅(jiān)守。黨性提純的核心就是要經(jīng)常擦拭信仰之燈，洗滌心靈的“霧霾”，始終做到信黨愛(ài)黨跟黨走。

提純黨性既要靠自律，也離不開(kāi)他律。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，樂(lè)于并善于聽(tīng)到批評(píng)、接受監(jiān)督，適應(yīng)在監(jiān)督下工作和生活，不僅是修養(yǎng)，是黨性，也是一種政治智慧。

開(kāi)國(guó)上將李聚奎在臨終前，把兒女們叫到床前說(shuō)：“我，一個(gè)老共產(chǎn)黨員，一輩子為信仰奮斗，沒(méi)有個(gè)人私產(chǎn)。”他顫顫巍巍地把他在5張白紙上一筆一畫(huà)寫(xiě)下的遺產(chǎn)清單交給5個(gè)孩子。孩子們接過(guò)展讀，那上面赫然寫(xiě)的是“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。什么是純潔的黨性，什么是純粹的信仰，老將軍用一生作出了最好的詮釋。

“尤其難上難，鍛煉品德純。”對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，黨性如鐵，唯有矢志不渝地堅(jiān)守，才能撐起人生的脊梁；黨性似金，唯有淘盡功利的雜質(zhì)，才能愈發(fā)閃亮。純潔的黨性是黨員立身、立業(yè)、立言、立德的基石，贊揚(yáng)一名黨員，可以有無(wú)數(shù)理由，而否定一名黨員，“黨性不純”四個(gè)字足夠。尤其面對(duì)社會(huì)上存在的金錢(qián)之惑、美色之惑、名利之惑、享樂(lè)之惑、權(quán)力之惑等，作為一名黨員更要心有定力，心存戒律，把黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉、黨性提純作為人生的必修課，這樣才能做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

金一南在《心勝》一書(shū)中寫(xiě)道：真正的力量發(fā)自內(nèi)心，心勝則興，心敗則衰。“心念至純，則萬(wàn)物皆純?！睂?duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，信仰的純潔是最根本的純潔，信仰的堅(jiān)守是最根本的堅(jiān)守。黨性提純的核心就是要經(jīng)常擦拭信仰之燈，洗滌心靈的“霧霾”，始終做到信黨愛(ài)黨跟黨走。在南昌八一起義紀(jì)念館，至今仍保留著賀龍?jiān)獛洰?dāng)年的入黨登記表，這是他經(jīng)歷起義失敗后在南下途中填寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)的入黨介紹人問(wèn)他：“賀龍同志，此刻我們代表黨向你問(wèn)話，你必須如實(shí)回答，不得隱瞞。請(qǐng)問(wèn)你的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、現(xiàn)金等，還剩多少？”賀龍淡然一笑，攤開(kāi)雙手說(shuō)：“我什么都沒(méi)有了。”“那么你的社會(huì)關(guān)系呢？”“以前的社會(huì)關(guān)系，參加革命后，都不來(lái)往了?！钡怯洷砩系倪@段話，真實(shí)地記錄了賀龍對(duì)黨的追隨、對(duì)信仰的追求。他參加革命不為官，不為錢(qián)，不怕死，就為心中的信仰和主義，因此而成為共產(chǎn)黨人的精神標(biāo)桿?；仡欙L(fēng)雨歷程，有過(guò)賀龍?jiān)獛浽诠伯a(chǎn)黨人最危險(xiǎn)的時(shí)候找黨的赤膽忠心，也曾有過(guò)張國(guó)燾離心叛黨的警示教訓(xùn)。忠誠(chéng)還是背叛，抉擇的背后往往是信仰的堅(jiān)定或動(dòng)搖。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”人生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，受來(lái)自各方面的影響、感染，要想一塵不染，什么缺點(diǎn)也沒(méi)有，什么錯(cuò)誤也不犯，是不可能的。如何對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，直接檢驗(yàn)著黨性的純度、自我改造的力度。早期工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖李立三為中國(guó)革命奮斗了一生，可謂功勛卓著，但是他對(duì)在主持中央工作時(shí)犯的錯(cuò)誤負(fù)疚不已，一直檢討了30多年。一次，他化名李敏然，給一些單位講黨課，深刻剖析“立三路線”的成因、教訓(xùn)及領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。現(xiàn)場(chǎng)有人提問(wèn)：“你怎么知道當(dāng)時(shí)犯錯(cuò)誤人的心理？”他的回答令全場(chǎng)十分驚訝：“我就是李立三?！边@句話何其簡(jiǎn)單，但坦蕩地說(shuō)出來(lái)，無(wú)情地解剖自己，又需要何等的勇氣。只有真正的共產(chǎn)黨人，才能如此深刻地審視自我、解剖自我；如此坦誠(chéng)地現(xiàn)身說(shuō)法、啟迪他人。很多時(shí)候，指出別人的問(wèn)題容易，發(fā)現(xiàn)和改正自己的毛病就難了，有的甚至以“一貫正確”自居，對(duì)別人是馬列主義，對(duì)自己是自由主義，爭(zhēng)功諉過(guò)，文過(guò)飾非。這不僅是黨性不純的問(wèn)題，而且離栽跟頭已不遠(yuǎn)了。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)告誡我們：“每個(gè)同志都有改造自己、提高自己的職責(zé)，打掃思想灰塵、祛除不良習(xí)氣、糾正錯(cuò)誤言行永無(wú)止境，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)?！币粋€(gè)人就像一棵果樹(shù)，要想長(zhǎng)得好、結(jié)出好果子，需要時(shí)常修枝剪葉，不斷改造提高自己。彭德懷元帥常說(shuō)：“不論怎樣忙，每月總要抽出半天時(shí)間，把自己做過(guò)的事情認(rèn)真檢查一遍，看哪些做對(duì)了，哪些做錯(cuò)了，以便少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤?！泵β抵胁煌鼨z點(diǎn)人生，反思后倍添前進(jìn)動(dòng)力。延安“五老”之一的謝覺(jué)哉也有一則妙喻，他提倡做一把“雞毛撣子”。這雞毛撣子是用來(lái)打掃灰塵的。謝老在《拂拭與蒸煮》一文中，對(duì)雞毛撣子作了這樣的描述：“壁鏡掛久了，不大明亮，以為原來(lái)如此，偶把雞毛撣子一觸，發(fā)現(xiàn)一道光明，你就知道不去拂拭是誤事的?！睘榇?，他由衷地贊嘆這小小什物作用不小，若能經(jīng)常用它拂拭桌椅上的灰塵，則窗明幾凈。我們黨的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，就是我們經(jīng)常清除頭腦中政治灰塵和政治微生物的有力武器，我們一刻也不能丟掉它。“道自微而生，禍自微而成”。不怕念起，就怕覺(jué)遲。以老一輩革命家為榜樣，經(jīng)常檢討自我，注意防微杜漸，靈魂就不會(huì)因遷就肉體而找不到“家”，人生旅途中就不會(huì)因小節(jié)不自律而生大害。

古人曰：“鑒不能自照，尺不能自度，權(quán)不能自稱?！碧峒凕h性既要靠自律，也離不開(kāi)他律。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，樂(lè)于并善于聽(tīng)到批評(píng)、接受監(jiān)督，適應(yīng)在監(jiān)督下工作和生活，不僅是修養(yǎng)，是黨性，也是一種政治智慧。在長(zhǎng)征途中，周恩來(lái)身為軍委副主席和紅軍總政委，工作非常繁忙，但他卻不忘參加黨小組活動(dòng)，經(jīng)常聽(tīng)取大家的批評(píng)意見(jiàn)，并把這些意見(jiàn)記在本子上，認(rèn)真加以改正。如果因急事耽誤了組織生活，他總要設(shè)法補(bǔ)上。以監(jiān)督為鏡，以批評(píng)為尺，看似“小我”受到約束，實(shí)乃“大我”成就其中，可以使自己少犯錯(cuò)誤，少走彎路，犯了錯(cuò)誤也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正。

唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》一文中指出：“古之君子”之所以能夠“其責(zé)己也重以周”，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持以舜、周公為榜樣。韓愈寫(xiě)道：“舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也?！遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！”古人強(qiáng)調(diào)修身就要見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，這對(duì)于我們今天加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提純道德情操，仍有重要借鑒作用。共產(chǎn)黨員沒(méi)有天生的免疫力，黨性與黨齡不成正比，黨性與職務(wù)也不能畫(huà)等號(hào)，過(guò)去黨性強(qiáng)并不意味著現(xiàn)在黨性強(qiáng)，現(xiàn)在黨性強(qiáng)并不意味著未來(lái)黨性強(qiáng)。只有常以先進(jìn)典型為標(biāo)桿，自覺(jué)查找自身差距，常以反面典型為鏡鑒，時(shí)時(shí)敲響自律警鐘，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，活到老、學(xué)到老、改造到老，在不斷“提純”中強(qiáng)內(nèi)功、壯筋骨、塑靈魂、正形象，力求德高于世，行高于人，才能在人生道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。